Gamma-Keystone via Getty Images
I løpet av 1960-tallet da amerikanerne begynte å høre mer og mer om et sted som de fleste av dem ikke var kjent for, lærte de også navnet på en mann som ble lagt til en voksende liste over ledere som bar kommunismens banner og truende vestlige idealer etter andre verdenskrig. Landet var Vietnam, og mannen var det Ho Chi Minh-byen , som ledet kommuniststyrt Nord-Vietnam og ønsket å overta Sør-Vietnam for å skape et uavhengig, enhetlig kommunistisk land.
Selv om Ho navn stort sett var ukjent for amerikanerne, hadde han argumentert for - og deretter kjempet for - uavhengighet siden slutten av første verdenskrig. Da de første amerikanske kampenhetene ankom Sør-Vietnam i mars 1965, var Ho nesten 75 år gammel og kunne ikke se de siste amerikanske troppene drar i mars 1973. Ho døde i september 1969.
Femti år senere ærer mange vietnamesere fremdeles onkel Ho, som han er kjærlig kalt, for sin nådeløse jakt på uavhengighet. (Amerikanske tropper i Vietnam kalte ham også Onkel Ho, men spottende.)
Da han dannet sine argumenter for uavhengighet, teorier om krigføring og planer for et nytt sosialt system i Vietnam, brukte Ho sine egne erfaringer og filosofier fra det mangfoldige utvalget av kulturer han hadde studert.
Ho's offentlig tiltalte synspunkter inngikk prinsippene for konfucianismen, idealene om uavhengighet og frihet som kjempet for demokratier, og det felles eierskap som er karakteristisk for marxistisk kommunisme. Han håpet disse prinsippene ville inspirere revolusjonerende glød i vietnameserne, mens en samordnet propagandakampanje innpodet frykt hos motstandere og svekket deres vilje til å tåle en lang krig.
Ho henvender seg til stiftelsesmøtet til det franske kommunistpartiet på Tours i desember 1920. Han følte den kommunistiske filosofien stemte overens med sine nasjonalistiske ambisjoner. (AFP / Agence France Presse)
Ho skaffet seg mye av sin kunnskap av øst og vest ved å bo i begge. Han lærte fransk, engelsk, russisk og kinesisk.
Født Nguyen Sinh Cung 19. mai 1890 i Kim Lien i Nghe An-provinsen i sentrale Vietnam, begynte han å bruke Ho Chi Minh (Ho den opplyste) rundt begynnelsen av 1940-tallet. Ho var nedsenket i konfucianske overbevisninger, som understreker lojalitet, respekt og kollektiv uavhengighet - et fokus på uavhengigheten til et samfunn generelt snarere enn uavhengigheten til de enkelte medlemmene i det samfunnet.
Han forlot Vietnam i 1911, i en alder av 21, for å besøke Frankrike, kolonimakten som hadde erobret Indokina midt på slutten av 1800-tallet. Dette reiseeventyret førte ham også til New York og Boston (1912-13), deretter tilbake til Europa for et opphold i London før han returnerte til Frankrike, hvor han deltok i 1919 Paris fredskonferanse i Versailles etter første verdenskrig og fremmet uavhengighet for Vietnam. Mens han bodde i Frankrike, England og USA, hadde Ho sett demokrati og representativ regjering på jobb.
Ho studerte også - og kom til å omfavne - de alternative politiske filosofiene om sosialisme og kommunisme som ble fremmet i Karl Marx og Friedrich Engels skrifter. Han så regjeringer operere under disse filosofiene på 1920-tallet mens han tilbrakte tid i Vladimir Lenins bolsjevik-kontrollerte Sovjetunionen og i Kina, der et kommunistparti hadde dannet og Mao Zedong var en framvoksende leder.
Paul Mus, en fransk forfatter av bøker om Vietnam, siterer Ho for å si: Da jeg var ung studerte jeg buddhisme, konfucianisme, kristendom så vel som marxisme. Det er noe godt i hver lære. Til den amerikanske journalisten Robert Shaplen sa Ho enkelt: Jeg er en profesjonell revolusjonær.
Ho, på den kommunistiske kongressen i 1924 i Moskva, så marxismen som et opprør mot ikke bare kapitalismen, men også koloniale imperier. (Sputnik / Alamy)
Under 1919 Versailles-konferansen presenterte Ho en begjæring med en liste over åtte krav i samsvar med selvbestemmelsesretten. Dokumentet hadde ekko av den amerikanske erklæringen om uavhengighet og rettighetserklæringen, så vel som den franske erklæringen om menneskerettigheter og borgere. Ho argumenterte for at så lenge Vietnam var en koloni i Frankrike, skulle vietnameserne ha de samme rettighetene som franske borgere har. Hans begjæring ble ignorert.
Ho kom for å se en marxistisk revolusjon somruten til uavhengighet. Hans tone mot Vietnams koloniale okkupant ble strengere. I en tale på Tours, Frankrike, 26. desember 1920, under en kongress for det franske sosialistpartiet, som stemte for å bli det franske kommunistpartiet, opplyser hand:
I [Frankrikes] egoistiske interesser erobret det landet vårt med bajonetter. Siden da har vi ikke bare blitt undertrykt ... skamløst, men også ... forgiftet nådeløst. Enkelt sagt har vi blitt forgiftet med opium, alkohol osv. Jeg kan ikke på noen minutter avsløre alle grusomhetene som ble påført Indokina…. Vi har verken pressefrihet eller ytringsfrihet .... Vi har ingen rett til å bo i andre land eller å reise utenlands som turister. Vi er tvunget til å leve i fullstendig uvitenhet og uklarhet fordi vi ikke har rett til å studere .... Slik er behandlingen påført mer enn 20 millioner vietnamesere .... Og de sies å være under fransk beskyttelse!
Ho forsto at den gjennomsnittlige personen i Frankrike ikke visste noe om Vietnam, så han prøvde å få støtte gjennom historier om den harde behandlingen vietnameserne fikk.
I Le Paria , et magasin Ho ble grunnlagt i Frankrike i 1922, skrev han at franske soldater som kom inn i en landsby, fant to gamle menn og to kvinner med en baby og en liten jente. Soldatene krevde penger, konjakk og opium. Å bli rasende fordi ingen forsto dem, skrev Ho, og deretter slo de en av de gamle mennene i hjel ... stekte den andre gamle mannen over en brann av kvister. I mellomtiden fulgte resten av gruppen, etter å ha voldtatt de to kvinnene, ... den lille jenta og myrdet henne. Som svar sendte den franske Indokina-generalguvernøren Pierre Marie Antoine Pasquier (i kontor 1928-34) en unnskyldning til Ho og det vietnamesiske folket, og lovet bedre oppførsel - men ikke et tilbaketrekning fra Vietnam.
Ho studerte Lenins teser om nasjonale og koloniale spørsmål, som kastet marxistiske revolusjoner som ikke bare opprør mot kapitalisme, men også som opprør mot koloniale imperier. Etter Lenins død 21. januar 1924 skrev Ho i kommunistpartiets avis Sannhet at Lenin, etter å ha frigjort sitt eget folk under den bolsjevikiske revolusjonen i oktober 1917, også ønsket å frigjøre andre folk. Han oppfordret de hvite folkene til å hjelpe de gule og svarte menneskene til å frigjøre seg fra de utenlandske angripernes åk.
Ho, som deltok på den femte kongressen til Comintern (den kommunistiske internasjonale organisasjonen) i Moskva i juni 1924, berømmet Lenin igjen i 1926 og skrev i det franske magasinet. Fløyta , Lenin var den første til å innse og vurdere den fulle viktigheten av å trekke kolonialbefolkningen inn i den revolusjonære bevegelsen. Han var den første til å påpeke at den sosialistiske revolusjonen ikke kunne oppstå uten de koloniale folkenes deltakelse.
Skriver for den sovjetiske publikasjonen Østens problemer i 1960 uttalte Ho: Først førte patriotisme, ennå ikke kommunisme, meg til å stole på Lenin .... Ved å studere marxisme-leninisme parallelt med deltakelse i praktiske aktiviteter, kom jeg gradvis inn på det faktum at bare sosialisme og kommunisme kan frigjøre de undertrykte nasjonene og det arbeidende folket.
Ho, som kom inn i det politiske livet som nasjonalist som ønsket uavhengighet for Vietnam, hadde bestemt seg ganske tidlig i sin søken om at kommunisme var den filosofien som var best egnet til å oppnå sitt mål. Han grunnla det vietnamesiske kommunistpartiet i Hong Kong 3. februar 1930, lenge før han presenterte seg for andre verdenskrigs vestlige allierte som ganske enkelt en vietnamesisk nasjonalist.
Han sa i en skriftlig melding til partiet 18. februar 1930 at i den voksende motstanden mot franske styrearbeidere nekter å jobbe, krever bøndene land, elevene streiker, handelsmenn boikott, og la til at mens de franske imperialistene er vanvittig. når de utfører terrorhandlinger, har de vietnamesiske kommunistene ... nå blitt samlet til et enkelt parti.
Når uavhengighet var oppnådd, sa Ho i den meldingen, at hans kommunistparti ville etablere en arbeider-bond- og soldatregjering; konfiskere virksomheter og plantasjer slik at de kan distribueres til bønder; implementere en åtte timers arbeidsdag; avskaffe offentlige lån, frafalle urettferdige skatter; gi massene frihet; implementere universell utdanning; og etablere likestilling mellom menn og kvinner. I hovedsak var dette de samme ønskene som Lenins bolsjevikker spiste og deretter ble opphevet i 1917-18.
I juli 1939 inkluderte det vietnamesiske kommunistpartiets demokratiprogram, presentert av Ho på et Comintern-møte i Hong Kong, frihet til å organisere og samle seg, ytringsfrihet og frihet til politisk tanke.
Etter at tyske tropper overstyrte Frankrike i 1940, tok japanerne kontrollen over fransk Indokina, men holdt administrasjonen i franske hender. Ho innså at han nå måtte kjempe både franskmenn og japanere.
I januar 1941 skrev Ho en pamflett, Veien til frigjøring, som skisserte et to-ukers opplæringskurs for unge kadrer. Den dekket bruk av masseorganisasjoner, propagandametoder og organisering, opplæring og revolusjonerende kamp.
I mai dannet Ho og andre vietnamesiske kommunistledere Viet Minh, en organisasjon som også inkluderte ikke-kommunistiske nasjonalister, for å kjempe for uavhengighet. På et møte den samme måneden i Central Committee of Vietnam’s Communist Party, basunerte Ho: Landsmenn over hele landet! ... Stå raskt opp ... for å bekjempe franskmennene og japanerne.
Amerikanske geografiske betegnelser viser et tøyportrett som ble funnet under søket på en gummiplantasje i Kambodsja i 1970. (AP Photo / Henri Huet)
Ho trodde han kunne vinne uavhengighet hvis det vietnamesiske folket følte at kampen var for frihet, rettferdighet og likeverd - oppnådd gjennom kommunismen.
Ho trodde læren om konfucianisme også kunne hjelpe ham. Konfucianisme lærer at alle kan oppnå en overlegen personkvalitet, og Ho følte at hver soldat og innbygger kunne oppnå den kvaliteten.
Egenskapene til denne overlegne personen inkluderer opplysning, filantropi, vennskap, å returnere godt for ondskap, konsistens, respekt for flertallets ønsker, et ønske om å lære og en bevissthet om rikdom uten dyd og dyd uten rikdom. Ho mente også at hvis vietnameserne trodde han hadde oppnådd egenskapene til en overlegen person, ville de ivrig slutte seg til hans revolusjonerende krefter.
Japan overgav seg 15. august 1945, og avsluttet 2. verdenskrig, og signerte overgivelsespapirene 2. september 1945. Samme dag utstedte Ho den vietnamesiske uavhengighetserklæringen, hvis første ord dupliserte alle menn er skapt lik passasje i den amerikanske erklæringen. Denne udødelige uttalelsen ble fremsatt i USAs uavhengighetserklæring i 1776, erklærer Ho’s erklæring. I en bredere forstand betyr dette: Alle menneskene på jorden er like fra fødselen av, alle mennesker har rett til å leve, å være lykkelige og frie.
Ho visste imidlertid at slutten av andre verdenskrig ikke ville bringe automatisk uavhengighet. Allerede før krigen var over hadde de allierte maktene bestemt seg for å returnere Vietnam til fransk styre. Tidlig i 1946 var Frankrike tilbake i kontrollen over Vietnam.
Ho skrev president Harry S. Truman 15. februar 1946 for å be USAs støtte for Vietnams uavhengighet:
Våre Vietnam-folk sto så tidlig som i 1941 ved de alliertes side og kjempet mot japanerne og deres medarbeidere, de franske kolonialistene .... Men de franske kolonialistene ... har kommet tilbake og fører på oss en morderisk og nådeløs krig ... vi ber USA som verger og mestere for verdensrettferdighet om å ta et avgjørende skritt til støtte for vår uavhengighet.
Truman svarte ikke. Stigende spenninger mellom franskmenn og vietnamesere snurret seg inn i en fullverdig krig som startet 19. desember 1946.
I en melding til det vietnamesiske folket 21. desember 1946 sa Ho at vietnameserne hadde en hengivenhet for Frankrike fordi de begge hadde felles idealer om frihet, likhet og uavhengighet. Men dette forholdet ble ødelagt av de franske kolonialistene som tok overskudd fra Vietnam og behandlet de innfødte som underordnede. Så henvendte Ho seg til de franske soldatene direkte: Kan du være fornøyd med å ofre bein og blod og livet ditt for reaksjonærene? ... Motstandskrig vil være lang og full av lidelser. Uansett hvilke ofre vi må gjøre og hvor lenge motstandskrigen vil vare, er vi fast bestemt på å kjempe til slutt.
Ho visste at hans fiender ønsket å kjempe en lynkrig, men for ham var saken større enn noe individuelt liv. Ho forklarte i en tale i november 1945 at vi er fast bestemt på å ofre til og med millioner av stridende og kjempe en langsiktig motstandskrig for å sikre Viet-Nams uavhengighet. Og i en melding til sitt folk 20. desember 1946 utdypet han kostnadene og sa at vietnameserne måtte ofre selv vår siste dråpe blod for å beskytte landet vårt.
Etter suksessen mot franskmennene i den andre Hong Phong-kampanjen 30. september til 18. oktober 1950 - der Viet Minh ryddet en rute til den kinesiske grensen og påførte fienden rundt 8 000 tap - Ho listet opp seks krigsprinsipper. : 1) øke disiplinen; 2) strengt utføre bestillinger; 3) elsker soldatene; 4) respekter folket; 5) ta godt vare på offentlig eiendom og krigsbytte; 6) oppriktig kritikk og selvkritikk. Han la også til tre faktorer for å vinne: 1) terrengforhold; 2) folks støtte; 3) tidsområder.
Ho trodde gerilla taktikk var viktig. Etter at Japan okkuperte Indokina i 1940, bygde han en kinesisk-vietnamesisk allianse for å etablere en samlet front og en base for geriljeaktiviteter. Ho skrev en bruksanvisning om taktikken til geriljakrigføring. Ho visste at hæren hans var svak, så soldatene hans måtte trenes i geriljataktikk som ville slite motstanderne og gjøre det mulig for vietnameserne å gjøre en total offensiv når tiden var inne for en total seier.
Geriljakrigføring består i å være hemmelig, rask, aktiv, nå i Østen, nå i Vesten, ankommer uventet og forlater ubemerket, skrev han ved etableringen av Vietnam Propaganda Unit for National Liberation i desember 1944.
Nok geriljaenheter må eksistere over hele landet for å skape et jernnett slik at uansett hvor fienden går, vil han bli innbundet, uttalte Ho i en politisk rapport som ble lest på den andre nasjonale kongressen i Vietnam Workers Party i 1951. Guerillaenheter inkluderte ikke bare unge menn, men også gamle menn, kvinner og unge.
Men Ho innså at fullstendig seier bare kunne oppnås av en stor, bestemt styrke. I instruksjonene for propagandaenheten sa han: Å oppnå suksess, på det militære feltet, er hovedprinsippet konsentrasjon av styrker. Mennene ville bli plukket fra rekkene av geriljaenhetene i provinsene, og en stor mengde våpen vil bli konsentrert for å etablere vår hovedstyrke.
Ho's styrker vant sin krig med Frankrike 7. mai 1954 i et fantastisk nederlag for franske soldater ved Dien Bien Phu i den nordlige delen av landet. En avtale som ble nådd i juli 1954 på en konferanse i Genève, avsluttet Frankrikes styre og delte landet i Nord- og Sør-Vietnam. Men Ho, regjeringssjef i Nord, søkte fortsatt et enhetlig Vietnam, og i mars 1965 ville han være i krig med amerikanske kampenheter som støttet Sør-Vietnam.
Etter hvert som militærkampen gikk , det gjorde også den filosofiske kampen mellom demokrati og kommunisme. Siden Ho hadde bodd i demokratiske samfunn, trodde han at noen elementer av demokrati ville fungere sammen med kommunismen, og i en periode tillot han mer ytringsfrihet.
Publikasjoner som Nhan Van (humaniora), utgitt mellom 1955 og 1957, og Giai Pham (mesterverk), 1956 til 1957, ga uttrykk for kritikk av partiet. Imidlertid snudde Ho plutselig sin påståtte demokratiske politikk i 1956 og slo ned på disse publikasjonene så vel som professorer og andre frittalende borgere,
Ho hadde konkludert med at kommunisme og demokrati var antonymer, og at bare en kunne overleve. Pierre Asselin i Vietnams amerikanske krig antyder at Ho kan ha tillatt demokratiske reformer bare for å avsløre partiets fiender, men han argumenterer for at det var mer sannsynlig at Ho mente demokratisering kunne fungere, men undervurderte dens virkninger.
Tre år etter Ho's død i 1969 uttalte Truong Chinh, som var Ho's nestkommanderende 1941-57, at en blanding av kommunisme og demokrati ville være det felles oppdraget for Nord- og Sør-Vietnam. Nord skulle fortsette den sosialistiske revolusjonen og Sør skulle feie bort de amerikanske imperialistenes angripere ... og vinne tilbake nasjonal uavhengighet og demokrati for folket.
I dag er Vietnam fortsatt det sentralt kontrollerte kommunistiske diktaturet som Ho opprettet, men det har en vestlig kapitalistisk økonomi som blomstrer.
Uten tvil Hos største militære teori gjaldt effektiv bruk av propaganda for å bryte motstanderens vilje. På Komintern-kongressen i Moskva i 1924, klaget Ho til det sammensatte organet over manglende vekt på propaganda: Hvorfor er det slik at når det gjelder revolusjonen, vil du ikke gjøre din styrke, din propaganda, lik fienden som du ønsker å kjempe og beseire?
Ho, alltid klar til å være sin egen propagandist, skyr aldri fra enintervju. 13. august 1963 snakket han med Wilfred Burchett fra National Guardian og den algeriske revolusjonen Africaine:
En hard krig føres mot våre landsmenn i Sør-Vietnam ... Amerikanske piloter bomber og brenner fredelige landsbyer hver dag, ødelegger matavlinger og frukthager med skadelige kjemikalier .... De amerikanske styrte militærpolitiske målene er for øyeblikket å samle hele befolkningen på landsbygda i Sør-Vietnam i konsentrasjonsleirer…. [Tusenvis av tusenvis hadde blitt massakrert med kaldt blod og hundretusener til i den langsomme døden.
Svar til det amerikanske magasinet Minoritet av ett i mai 1964 satte Ho det amerikanske folket mot sin regjering:
Denne såkalte spesielle krigen er faktisk en angrepskrig utført av den amerikanske regjeringen og dens agenter, en krig som daglig forårsaker sorg og lidelse for våre fjorten millioner landsmenn i Sør-Vietnam, og der tusenvis av amerikanske ungdommer er drept eller såret…. Det vietnamesiske folket er godt klar over at det amerikanske folket ønsker å leve i fred og vennskap med alle andre nasjoner. Jeg har vært i USA, og jeg forstår at amerikanerne er talentfulle mennesker sterkt knyttet til rettferdighet ... Det vietnamesiske folket forvirrer aldri det rettferdige Amerikanske folk og den amerikanske regjeringen.
USA, sa Ho over Radio Hanoi 17. juli 1966, kan hente inn 500 000 tropper, 1 million eller enda flere for å trappe opp aggresjonskrig i Sør-Vietnam. De kan bruke tusenvis av fly for intensiverte angrep…. Men aldri vil de være i stand til å bryte jernviljen til det heroiske vietnamesiske folket…. Krigen kan fortsatt vare i ti, tjue år eller lenger ... vårt folk og hær ... vil kjempe resolutt til fullstendig seier.
Ho's hær var aldri den sterkeste, men han overlevde alltid opposisjonen ved å svekke deres besluttsomhet.
I mars 1973, mer enn to tiår etter at de første amerikanske militærrådgiverne kom til Vietnam i 1950, var alle amerikanske tropper ute av landet. I april 1975, etter Saigons fall og seks år etter Hos død, ble Nord- og Sør-Vietnam samlet i et enkelt land. Ho’s militære teorier og taktikker hadde vist seg å være vellykkede.
Joel Kindrick har en mastergrad i militærhistorie fra Norwich University og var instruktør i historie, regjering og språk ved Pepperdine University, California Lutheran University og Pacific Union College. Han har gjort omfattende intervjuer med veteraner fra amerikanske kriger.
Denne artikkelen dukket opp i Vietnam magasinets utgave av desember 2019.
